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新式标点
一时，
是北上錍提山中天帝石室。
尔时，无数比丘
各各驰走匆匆不安，如捕鱼师布网捕鱼、鱼
都驰散。
不安，
不乐，若鱼畏网？”
比丘对曰：“我为魔所扰在所
不安，昼则遇诸贼盗、毒蛇、蚖蝮，及诸龙象、熊
罴所扰，不得定意求四道果。见恼如是，当奈
之何？”
二十神王导从前後，为汝作护辟除邪恶，诸
扰害者不令得便，在所至到营卫佐人，获善
吉利万邪皆伏。”
诸比丘喜闻
解前礼
演说灌顶章句，拥护我等及未来世诸比丘
辈，令得安稳，使入定行。”
句百七十二大鬼神王名字，如是谛听忆念，
愼莫忘之也。”
诸比丘言：“诺。受教。”叉手静听。
言：
“神名道轲弥
“神名嘻隶殷鎞阿罗鎞。
“神名摩
“神名翅拘梨因提隶比丘披。
“神名沤罗须弥者罗阿罗因。
“神名阿罗耶阿耆破者。
“神名耶勿遮坻鎞移阿鎞。
“神名沤那是陀沤弥提屠。”
世诸比丘等，及护僧伽蓝。”
比丘辈匆匆不安，昼则为盗贼恶人所恼，夜
则为鬼神所困，及诸龙象熊罴虎狼之所惊
怖，又为蛊毒所中。
是无上灌顶章句诸大鬼神名号，令诸比丘
常获安稳吉
“神名阇梨摩诃阇梨。
“神名阇罗尼优佉目佉。
“神名沙波提阿知和知。
“神名那知鸠那知波那提。
“神名提我沙罗波提。
“神名阿那波提波那提。”
若人非人不敢扰近，毒药不中、不为水火焚
漂，县官盗贼不令得便，怨家债主不能剥夺，
神王眷属七百徒黨常为作护，辟除兇恶万事
吉祥。
“神名
“神名阿佉尼佉尼阿佉那。
“神名阿佉尼阿比罗
“神名波陀尼波提梨伽。”
比丘辈，不令五
鬼所持，呼十神王名号之时虐鬼退散，自护
汝身亦当为他说，使获吉祥之福。
“神名摩诃留逻迦梨
“神名金洹陀越阿耨三菩。
“神名迦
“神名
“神名迦柰国舍呵呵罗罗。
“神名沙
“神名
“神名
神，拥护今现在及未来世诸比丘等。昔伊洹
比丘为八十一亿魔所扰，诵此十六神王名
字，诸魔眷属顚倒堕落、匍匐離散，形体变化
莫知藏匿。”
告诸比丘：“若有危厄恐怖之日，呼
此神名即获吉祥，诸神
“神名阿波竭证证竭无多萨。
“神名嘻迟比迟沾波沾。
“神名波迦罗喉
“神名脂
“神名
“神名檀
各以已之威神，为诸比丘辟除鬼神兇恶之
变。昔我子罗
起。明日来到我所，我即语言：‘当为汝说辟鬼
神咒。’即为说此十六神王。”
弟子为鬼神所扰者，当为说此十六神王灌
顶章句，令離诸横获吉祥之福。
“神名阿罗域金毘罗罗。
“神名般耆遮和耆罗洹。
“神名摩尼钵罗沙诃
“神名
“神名拘摩和罗修摩
“神名取披鞬陀叱阇叱者。”
属三万五千，俱诸天鬥时
知法以
法，今皆得道作大誓愿：‘若
护诸弟子比丘僧众，令获吉祥之福德也。’
“神名阇離摩诃阇離。
“神名阇罗尼郁
“神名三波提摩诃三波提。
“神名頞提
“神名莎罗波提安那波提。
“神名半那波提阇那波提。
“神名迦偂尼摩诃迦偂尼。
“神名波沙檀尼耶醯迦弥。”
积，
萨：一号无量光明、二曰大光明。遣二菩萨献
此十九神王神咒，作是言：‘
民，行善者少为恶者多，是故献此十九神王
以佐
辈，说彼
六千以为眷属，当为汝等设诸拥护度厄难
苦，令获吉祥普入法门。
“神名
“神名迦梨罗牟提
“神名酸梨枝贲
“神名摩梨枝阿迦絺移。
“神名
“神名富咤罗
“神名那迦離子不咤罗子。
“神名鸠兰
“神名不咤咤罗子鸠罗子。
“神名多迦利離摩摩兰泥。
“神名鸠兰
“神名迦私罗牟
“神名迦兰
屋室，壁间有黑蛇来啮化提，化提即闷
躄地。阿难即往至
难：‘
王护化提身。’语化提言：‘汝当慈心哀天下万
虫，诵我此言汝毒当歇。’阿难即以神水
洒化提，化提醒
为汝说二十七神王辟蛇毒法，汝但慈心于
天下人非人，毒自当灭。’阿难即为化提说
所说二十七王神咒法咒，化提即愈。阿难语
诸比丘：‘若有安居住止之处，应说此言，蛇毒
七岁不复啮人，三七遍诵此神名即获吉祥。’
“神名安陀尼
“神名阇摩尼摩诃尼罗。
“神名摸诃尼乌罗刹。
“神名摸罗陀提遮波头摩逸。”
此神名。有
到
下冢墓之间行十二头陀时，有诸兇人来扰
汝者，汝当说此十二神王名号，兇恶之人自
然退散，复道而去不能为害，可得修禅求四
道果，获吉祥
“神名頞吱敷頞咤般吱敷。
“神名般吱敷劬離敷波罗那。
“神名拘離比敷
“神名沙腊波提敷波罗那。
“神名檀陀醯罗波罗那。
“神名须摩提陀萨提那
提婆，诵习经法中诸寒冷，遂为虫所啮齿，我
为是比丘及未来世诸弟子等说是章句。若
有比丘及诸四辈为虫所啮齿者，以净水一
器含水一口，牙临其上七遍诵此十二神王，
便吐口中所含水。如是法用四十九遍，虫便
破散随水流逬无不除愈，得吉祥之福。
“神名
“神名乌诃尼模诃濑漏濑漏。
“神名道
“神名冀梨陀僧
湿虫痒痛难忍，往到我所具以启问。我即为
其说此神咒六王为护：‘若
及淸信士女，为虫所咂眼者，汝当为说此六
神章句，无不得愈吉祥之福。’”
在山间树下禅思，日时欲至便著衣持钵入
城聚落分卫乞食。时有恶魔与八万四千小
鬼
可沙门以得罗汉，既能自度，当复教导一切
馀人使入应真。’生嫉妒心作是念已，便敕诸
小魔辈使来，从善可口中直入腹者，扰乱善
可使意顚倒不得正念。然善可已得罗汉，心
中自然
丘辈说百七十二神王灌顶章句，忆念此已
即便弹指，一心而诵擧声唱咏，恶魔眷属退
散驰走，部伍营从莫知藏处。”
演灌顶百七十二神王
万二千鬼神以为眷属，各以已之威力共护
汝等，使诸小魔不得汝便，在所至到无所罣
碍，辟除恶毒蛇蚖蝮等，诸兽象龙熊罴之属，
自然消灭无敢当者。若有鬼神往来不去者，
四天诸王当遣使者持金刚之杵破头作七
分。”
尽说是大章句，我亦复开此宝函出是章句。
若有比丘带持之者，所到遊行善神祐助，辟
除万恶、魔不敢当，设有恶意自然灭亡。此大
神典带持之者，如王佩剑谋贼
神典亦复如是。若带持者，外诸恶魔及身中
五阴之魔莫不为伏。”
边，即便
尊！
句。于
者，云何授与？”
诸
犯禁者，护念十方诸众生者，开大乘意度苦
人者，近善知识闻而信受不诽谤者，如是之
人专心求者应当授与。”
阿难又复叉手白
言：“云何授与？”
当礼敬十方
经之师，皆当专心一意，偏露右肩，长跪合掌。
师当右手持文，弟子以右手受之，师以
手持法水灌弟子顶上。阿难！以是因缘故名
‘灌顶章句’。所以然者，如王太子绍王位时，法
应以水灌其顶上，然後统领治国之事；我法
亦尔。”
色
色，烧栴檀香安息婆胶
辛，不得饮酒及啖臭肉，醍醐
悉不得食。先当洗浴身体著鲜洁之衣，于高
山上以香汁涂地纵廣七尺，名之为壇，当从
此上度是灌顶十二部微妙经典。当受之日，
思念十方诸
度经师，莫念东西南北之事。譬如禅思比丘
无他想念，
章句经如是不乱，七万二千鬼神导从前後，
为身作护为神作护，亦能为他人作护，辟除
邪恶万毒不行。”
大金山，其中多诸比丘辈修四道果，闻说
是灌顶章句，皆齐整衣服来到我所，头面礼
足却坐一面听说经法。是时，众中有一少年
比丘，已得罗汉，名曰真实，从座而起前礼
足，长跪合掌白
法⸺灌顶章句十二部妙典⸺我当于
後，廣宣流佈此深妙典。若有国土遭疾厄者，
县官所呼召万疾流行，我当于中诵读此经，
百毒万恶莫不消散。’说此语已便讽诵宣传，
说是十二部妙典，如是辗转授与诸比丘辈
各令宣传，在所国土尽得此典。是比丘临终
之时，馀三七二十一日
所说十二部灌顶章句微密妙典，于後
灭度三百岁中，而此经典当隐没不现。何以
故？
“到于末世
九百岁中，魔道兴盛，诸外道辈採
为已有，训
秘经法，当受之日皆用珍宝，种种杂綵以为
重信，然後授与。当尔岁时国国相
荒乱饮食
王断灭三宝使法言不通，破塔灭僧三宝渐
末，中国之王虽有信心，
制，心不专一迷惑于异道。
“尔时，当有比丘出
现于世名曰普济，在诸名山石室之中禅思
专心，如是辗转遇好巖室，见有宝函开而看
之。见此经目以紫金书，刻镂栴檀简上。此比
丘见已一心合掌，头面作礼诵持修行。如是
妙典
萨应真圣僧，天龙八部一切鬼神，见此灾怪
愍念众生，于末世中受诸苦恼，使是比丘出
现于世，救度危厄苦患众生，不为九横之所
得便。以此经典使诸四辈⸺比丘、比丘尼、淸信
士、淸信女⸺读诵宣传教授後世一切；善男子、
善女人等
计劳苦，为诸一切四辈弟子演说微妙无上
圣王、过去未来现在十方无量诸
章句经十二部妙典。诸
既
知见；诸有疑惑未解法者，心开意释获大利
安。
“复次，阿难！我说此经，初始灭度百岁之中，
时多诸比丘读诵通利，宣传之者亦甚众多。
到二百
无复用。至三百岁，是故隐没不现世间，故言
为善者多、不大为恶。
“此玄妙神典，释梵四王、
护世善神、山川龙王摄持经文十二部咒灌顶
章句，七宝之函盛持神文，内著巖石
之中。未来末世当有比丘学头陀者，遊行山
间觅好禅室，遇得此经开
顶受，宣传远近各使闻知。此大章句经文既
出，少有受者，多行诽谤不肯信
我法中奉受三皈及五戒法，不解苦空四大
非我，恒著我想顚倒分别起诸邪见，到疾厄
之日为横所恼，便向诸异道邪见师所，召诸
邪妖魍魉鬼神，杀众生命欲求长生。愚痴
之人信邪倒见，为邪师所误，死入地狱备受
说灌顶章句十二部要藏，拔除邪恶令得长
生。”
近之化教未及者，末世之中诸比丘辈，闻有
国土城邑聚落异
师相承受此经典。未闻、未见诸比丘辈，谓此
沙门是邪见
是言：‘我不信此。
远，如此经所言但取人情。’若有比丘出此言
者坐诽谤故，有读诵书持此灌顶章句经者
意中怅
生进退。
“读诵经者作如是言：‘若是
大德比丘等辈，不应谓我是邪见人；真非
说，我于此
是邪见堕恶道中。’以此因缘，若于末世五浊
乱时，若有比丘、比丘尼、淸信士、淸信女，奉受
此十二部灌顶章句经者，如法修行不应毁
訾而诽谤之。见有行者恭敬礼拜，想身如
诸大菩萨、应真圣僧等无有异；若有轻毁骂
辱之者，当于现世得不吉报。”
信士女读
馀沙门及比丘尼、淸信士女未闻未见，
诽谤
法，缘是罪故当有数万比丘堕鬼神道中。若
有恶心于此经典，当堕
见经文起嗔恚心，缘此罪故当有数万人坐
诽谤
“阿难！于後末世诽谤此
经，毁訾不信不欲听闻，谓诸行者是邪见人，
缘是谤
我今为诸四辈弟子敷演少耳，若说其罪不
可得尽，非文笔所记，今故出此示于未闻。从
今已後见
部经者，皆
礼拜如大师想，头面礼敬应从启受，不得
毁
谤不肯信受此神妙经，缘此过恶堕罪无穷。”
是念：“
坐诸比丘辈：“未来之世当有如是破法之人
毁谤此经，今
阿
难因从座
言：“
如阿难解
世中多有诽谤。
云应学诵持修行，或云不应修习禁咒。诸经
法中更互不同反复前後，故使末世诸比丘
辈有信行者、有诽谤者，是故褈问于
褈问此義。快矣！阿难！谛听，谛
言：“我经中说诸禁咒
邪见法術，
我所不许。今吾所演灌顶章句十二部真实
咒術，《阿含》所出诸经杂咒，尽欲化导诸众生
故，不如异道为利养也。但为度脱众生
遭苦患者，不于其中希望利养，令诸众生得
苏息耳，以是因缘吾今听许。”
若不说此经咒術，当来末世一切众生，虽见
我法微妙真实，心意贪乐；由其业行习恶来
久，信根浅薄，未解深法至真之化。”
所缺犯心不专一，急难之时遭疾苦患既不
专一，向诸异道邪见法中以求福祐，欲脱众
难不可得離。不知宿对前世业缘，皈命
到异道师所跪拜问讯：‘我遭苦厄，愿见救护。’
异道师言：‘随汝所愿，吾当祈请上通五官下
言地祇，令汝得福，救度危厄不复遭苦。’
“师又
复言：‘或汝先身犯诸过恶，或言七世殃咎所
引，为五官所录受诸
族前人。既已病苦所恼，逢诸
定无所归趣，恍惚失所犹如狂人。’
“师又语言：
‘汝七祖，为九幽所罗、魂在
方之色，救赎汝等七祖之魂，拔除汝等七世
之过。’
“又有一师复作是言：‘汝为山神、树木鬼
神、星宿之神所扰害也，致诸病痛受诸
必为犯此星宿神耶！当以白牛、白马、种种众
生甘美饮食，设诸
福除汝
习邪见、不乐真法不欲听闻，为诸恶师作
杂毒法，杀众生命欲救危厄，杀者得罪，天神
地祇悉不
章句真实咒術，化诸未信不解道者。汝当宣
传在所国土令护此经，讽诵受持勿令毁缺。”
乐已用赞歎，烧天之香鬱鬱如雲，天雨名华
数千围绕以为眷属，因说此经因缘力故，脱
鬼神身皆得人身。大众人民各随业缘得道
不同。
此经当何名之？”
万二千神王卫护比丘咒经’。”
人民闻经欢喜作礼奉